أجانب بالقميص الإفريقي

يكشف تحليل تشكيلات النادي الإفريقي قبل الاستقلال التونسي واقعًا لافتًا: حضورًا قويًا جدًّا لـلاعبين أجانب غير مسلمين، ولا سيّما في مركز على هذه الدرجة من الأهمية الاستراتيجية مثل حراسة المرمى. وليس ذلك أمرًا عابرًا: ففي زمن كانت فيه الهوية الوطنية في صميم النضالات، كانت كرة القدم، بوصفها مرآة للمجتمع، منبرًا للتعبير الصامت والبليغ في آن.

مرمى في حراسة… الأجنبي

قبل 1956، دافع ما لا يقلّ عن تسعة حرّاس مرمى أجانب عن ألوان النادي الإفريقي:

أزورو

كاستيلانو

أندري تويل

ستانيتا

مارسالا

ميلاتسيو

كاميلاري

غاستون الطيب (Taïeb)

سيفيلاتي

هذه الأسماء — وأغلبها من أصول أوروبية، إيطالية أو مالطية — تتناقض تناقضًا جذريًا مع الخطاب الوطني الذي حاول بعضهم ادّعاءه لاحقًا. فهي لا تشهد فقط على تجذّر استعماري قويّ في سياسة الانتداب لدى النادي، بل تدلّ أيضًا على غياب صارخ لتمثيل التونسيين المسلمين في المراكز الأساسية.

«أساطير» قليلة التونسية

وإلى جانب حرّاس المرمى، كانت وجوه أخرى توصف بأنّها «تاريخية» في النادي هي أيضًا من الأجانب أو من في حكمهم:

بيار دوران

كورسو

منير القبايلي (من أصل أجنبي رغم أنّ اسمه يوحي بأصل محلّي)

هذه الوجوه، الممجَّدة في بعض الروايات، صارت على نحو مفارق «رموزًا» لنادٍ زُعم أنّه متجذّر في الهوية الوطنية.

حالة غاستون الطيب: مسيرة كاشفة

ومن بين كلّ هذه الأسماء، يمثّل غاستون الطيب حالة لافتة بشكل خاص. فهذا الحارس السابق للنادي الإفريقي غادر تونس بعد الاستقلال ليلعب في إسرائيل، منضمًّا بذلك إلى بطولة كانت آنذاك مغلقة أمام اللاعبين المسلمين أو العرب. وهذه الخطوة وحدها تكشف قطيعة عميقة في الهوية بين هذا الجيل من اللاعبين والمُثُل الوطنية التي كانت تحرّك المقاومين الحقيقيين للنظام الاستعماري.

إنّ كون عدد من هؤلاء اللاعبين قد انتُدبوا في سياق انحياز إلى الهياكل الاستعمارية أمر لا ينبغي التقليل من شأنه. ففي زمن كانت فيه أندية أخرى — على غرار الترجي الرياضي التونسي — ترفض التعاقد مع لاعبين أجانب غير مسلمين، كان النادي الإفريقي ينتهج سياسة منفتحة، بل طيّعة، تجاه منطق الهيمنة الثقافية.

مسألة هوية لا مسألة موهبة

ليس المقصود هنا إنكار المستوى الفني لهؤلاء اللاعبين، بل التأكيد على خيار مؤسّسي وإيديولوجي، ألا وهو: تفضيل الاندماج الاستعماري على التحرّر الثقافي. ففي تونس التي كانت تناضل من أجل استقلالها، كان على كرة القدم أن تكون امتدادًا للمقاومة، لا واجهة للنظام الاستعماري.

لا تُفرض هوية النادي بالخطابات، بل تُبنى عبر خياراته: في رؤسائه، وفي مواقفه السياسية، وفي التزاماته… وفي لاعبيه.

وفي ذلك يبقى التباين، مرّة أخرى، صارخًا بين تصوّرين: تصوّر يندرج في التاريخ الوطني، وآخر التفّ عليه، عن وعي أو عن غير وعي.

مثال معبّر: دربي التأكيد (2‏-‏1 لصالح الترجي)

تشهد على ذلك بوضوح مباراة نشرتها الصحافة التونسية في تلك الحقبة: ففي دربي جمع الترجي بالنادي الإفريقي، عنونت الجريدة: «الترجي يؤكّد فوزه على النادي الإفريقي (2‏-‏1)». وفضلًا عن النتيجة لصالح نادي باب سويقة، فإنّ تشكيلتي الفريقين تكشفان عن تباين صارخ:

فقد أشرك الترجي تشكيلة مؤلّفة حصرًا من لاعبين تونسيين مسلمين: بن نور، السعدي، إدريس، القطيف، محفوظ، بريك، محرز، فاضل، إلخ.

وفي المقابل، أشرك النادي الإفريقي تشكيلة مختلطة نجد فيها عدّة أسماء أجنبية، منها دوران، وميلاتسيو، وقدريس، وسعيدية، وبن شريفة، وغيرهم. بل إنّ هدف النادي الإفريقي سجّله دوران بتمريرة من ميلاتسيو، كما يذكر التقرير الصحفي.

وهكذا يصبح من شبه المستحيل العثور على تشكيلة للنادي الإفريقي تخلو من عنصر أجنبي واحد أو أكثر على الأقل. ولم يكن ذلك مجرّد صدفة عابرة، بل نهجًا ضمنيًا في تسيير النادي.